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修行悟道，早证菩提
01
怨仇争斗处不可去
“怨仇争斗处不可去”，对于怨仇争斗的地方不得去围观，因为我们初学佛者未生起利他之功德，没有调解的能力，围观时不但会生起嗔心，而且还会被牵连进去，对自他都没益处，所以看到这类场面后，在内心中祈祷上师三宝，但愿他们化解怨仇，而不要去参与。平时生活中，对自己有误解或不好看法的人尽量敬而远之，以免彼此增加不必要的误解和矛盾。
在这种地方只会增加我们的嗔恨心，逐步放大我们的嗔恶。使我们看不清当下，所以我们要时刻提起正念当下观照嗔恨心 从而转为道用。
02
众人聚处不可去
“众人聚处不可去”，这里的众人聚处是指没有正知正见愦闹的人群、大都市等，并非众多道友一起精进闻思修行的地方。
对于一个修行者来说应该处在适合的环境，通过闻思得到正见，再到无有愦闹的寂静处稳固自己的见解，及依见解而修持，《月灯经》、《弥勒请问经》多赞叹寂静处有诸多功德。龙猛菩萨在《亲友书》中所讲的六种过失，其中的赌博、喧杂境就是众人聚处。平时也不要经常去大城市等繁华之地，以免自己生起和增长贪心、嗔心、痴心，所以，除了成就后去弘法利生外，应尽量避免去众人聚集的地方。
03
玩乐之处不可去
“玩乐之处不可去”，玩乐之处是指诸如去打麻将、下棋、跳舞、看录像等游玩的地方，这些地方只会助长贪嗔痴，不会增上智慧，即使世间那些稍有修养的人也不会去的。
以前有位尊者背着他仅有的一袋荨麻与一口土锅赶路，途中土锅打破了，正巧被几个去参加集会的姑娘看见，她们说：“我们今天开法会时，应发愿生生世世不要像他那样可怜。”
同时，这位尊者也默默发愿：“愿我生生世世不要像几位姑娘那样可怜，没有正知正见。”没有正知正见的愚痴众生都执持颠倒之见，把无聊地消磨时光作为一种快乐。
少数修行人以前世间习气重，因此现在应该好好地观察自己的不良习气，顿时舍掉。这些教言看似容易，做起来却难，故我们应当努力。
学会正知而住，去一切处当下就是净土
“正”就是“如实的”，“知”就是“了知”。“正知而住” 属于增上戒学，是观的前行，培育的是观力。“正知而住”的意思是如实的了知当下发生的一切身心现象。一切身心现象 = 一切法 = 在六根上呈现的一切境界= 五蕴。“当下”= 此刻正在发生的那一刹那，非过去、非未来。一刹那有多长？一刹那不是一个确定的数字概念，而是跟你的观力等齐。它的长度与你的观力呈反比。也就是说观力越好，一刹那就越快
正知而住练习的成就，是以是否能够周遍地、相续地正知一切法来判断。“周遍的”在这里指的是正知的所缘能够涵盖一切的身心现象——没有一处遗漏。比如，你现在如果在正知而住的话，那么正知的所缘应该包含：眼看、想、受、耳听、全身的触觉、了知等在六根上现起的一切境界，而不仅仅是“眼看”这一件事。
如果正知的所缘可以涵盖当下现起的一切境界，那就是周遍。“相续”指的是时间上的连贯性，也就是在一段时间内，能够持续的、不间断的在当下的每一个刹那都保持正念（正知所缘），而没有一丝失念（失去正知）的状态。当你能够做到“周遍”与“相续”这两点，那么就成就了正知而住的功夫。
单纯的修炼禅定是不能够解脱出离的，所以如果想要证果、破参、未来际成佛，必须要从正知而住开始，这是一切修行的起点和基本功。
没有正知而住的功夫谈佛法修行，就像不打地基就盖房子一样是不可能实现的。一切佛法的修行实际上就是在“观行一切法”。因为只有“观”到了，才有可能“证”到。而“观行一切法”必须要有“正知一切法”（也就是正知而住）打底才可以进行。所以如果能相续的、周遍的正知一切法，那么解脱就是指日可待的。
只有我们能够正知而住，保持心的觉明。无论我们去哪个地方，都不会受其牵引，反而增长我们的道用，那么当下就是净土!
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